Симеон - иеромонах суздальский, писатель; сопровождал на Флорентийский собор епископа суздальского Авраамия , по поручению которого должен был описывать то, что происходило на соборе. Будучи противником унии, С. навлек на себя гнев митрополита Исидора , бежал в Новгород, куда прибыл в 1440 году. Литовский выходец, князь Юрий Семенович, чтобы угодить Исидору, заманил С. в Смоленск и выдал митрополиту. Привезенный в Москву С. был освобожден после осуждения Исидора. Повесть С. о соборе имеет две редакции: 1) Исидоров собор и хождение его (по рукописи спб. духовной академии, софийского собрания, № 1464 и 1465, московского Румянцевского музея и московского архива министерства иностранных дел) и 2) ""Повесть священноинока Симеона суждальца, како римский папа Евгений составлял осмый собор со своими единомышленники"" (рукопись СПб. духовной академии, софийского собрания, № 1245). Обе редакции изданы профессором В. Малининым . Сходные в изложении истории собора редакции различаются существенно в начале и в конце: во второй редакции в введении нет речи ни о бегстве автора из Венеции, ни о пребывании его в Новгороде. Дальнейшей обработкой ""Повести"" является обширное и витиеватое ""Слово избрано от святых писаний, еже на латыню, и сказание о составлении осмого собора латыньского, и о извержении Сидора прелестного, и о поставлении в русской земли митрополитов, о сих же похвала благоверному великому князю Василию Васильевичу всея Руси"". Это ""Слово"", изданное профессором А.Н. Поповым и представляющее историю флорентийской унии и ее последствий для России, было, по мнению профессора Павлова , составлено Пахомием Логофетом , по мнению Делекторского - Симеоном. Последним сочинением С. Делекторский признает ""Путешествие Симеона Суздальского в Италию"", изданное Сахаровым в II томе ""Сказаний русского народа"" по двум спискам XVII века. Это ""Путешествие"" представляет свод сведений, извлеченных из ""Повести"", ""Слова"" и ""Путника"", составленного неизвестным суздальцем (издан. в VI томе ""Древней Российской Вивлиофики""). См. Попов ""Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений"" (М., 1876); Павлов ""Критические опыты по истории древней греко-русской полемики против латинян"" (СПб., 1878); Делекторский ""Флорентийская уния и вопрос о соединении церквей в древней Руси"" (""Странник"", 1893, сентябрь - ноябрь); его же ""Критико-библиографический обзор древнерусских сказаний о флорентийской унии"" (""Журнал Министерства Народного Просвещения"", 1895, июль); В. Малинин ""Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания"" (Киев, 1901).
|
